谈起春秋战国史，除了春秋五霸、战国七雄，说的比较多的就是诸子百家。

那时候的学术氛围应该是相当浓厚，虽然当时没有那么多典籍供人参阅，但是学派之间的竞争交流，相互的学习沟通大大促进了文化的繁荣。那时流传下来的文学典籍大都是经典中的经典，其内容之丰富，影响之深远，是后世无可比拟的，像《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《诗经》、《春秋》等等，大部分书都远播国外，大受推崇，可见那时产生的这种智慧或者说思想的价值之高。

那当时的“诸子百家”是不是真的有100家？根据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的共计189家，有4324篇著作。而关于“百家”的划分，最早源于司马谈的《论六家要旨》，将百家划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道共六家。后来刘歆在《七略》中增加纵横、杂、农、小说等四家，并称“十家”，班固遵刘歆的说法，有去掉小说家，将剩下的九家称之“九流”，到了近代吕思勉在《先秦学术概论》中基于刘歆“十家”再增兵、医二家，就形成了今天我们说的“十二家”分别是：儒家、道家、墨家、兵家、法家、阴阳家、纵横家、农家、名家、杂家、小说家、医家。下面我们就简单介绍下这12家学派。

1、儒家

【主张】“德治”、“仁政”，重视教育和修养，提倡“忠恕”和“中庸”。

【代表人物】孔子、孟子、荀子。

【代表著作】《论语》、《孟子》、《荀子》

【发展】由孔子创立学说，荀、孟发展，于秦始皇时期遭遇重创，汉武帝时重新受到重视，发展壮大，后随着封建社会的瓦解，新文化的兴起，逐渐没落，现如今国学之风大兴，儒家思想风靡海内外。

2、道家

【主张】“道法自然”、“无为而治”。

【代表人物】老子、庄子。

【代表著作】《老子》（即《道德经》）、《庄子》

【发展】老子著《道德经》确立道家思想，在战国时期兴起，后因秦始皇为统一思想打压其他学派而受挫，汉朝初期汉文帝选择以道家为治国思想，盛极一时。后因汉武帝“独尊儒术”受到压制，魏晋南北朝时玄学流行，道家乘势而起，期间融合许多新的思想，在哲学方面得到进一步发展，流传至今。

3、墨家

【主张】兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。

【代表人物】墨子、田鸠

【代表著作】《墨子》

【发展】由墨子于战国时期创立学说，当时的发展就很好，后来经历了秦皇汉武两次的打压，逐渐式微，据说最后的传人止于清朝时期。

4、兵家

【主张】不得不战时，如何从宏观上把握战争。

【代表人物】孙武、孙膑

【代表著作】《孙子兵法》《孙膑兵法》

【发展】起源的说法较多，比较公认的是孙武，由于他是泛指所有的军事谋略家，其思想就是用兵取胜，虽然后来没有了“兵家”之称，但指导思想一直存留。

5、法家

【主张】以法治国。

【代表人物】管仲、慎到、韩非、商鞅、李斯

【代表著作】《管子》、《韩非子》

【发展】法制思想流传已久，春秋时期以管仲、商鞅、郭偃、子产等人为先驱，在各国制定法令，战国初期，由商鞅、慎到、申不害、李悝等人创建学派，秦始皇时期作为秦国的治国思想，为中国封建时期的大一统王朝大奠定了法治基础，秦朝之后虽然沉沉浮浮，但是作为治国的有效方法也是一直影响至今。

6、阴阳家

【主张】提倡阴阳五行学说，并用这些解释社会人事。

【代表人物】邹衍

【代表著作】《邹子》、《邹子终始》（学派著作今均已遗失）

【发展】阴阳家出于道家，由齐国人邹衍创立，建立五行学说，对天文、历法、地理、自然现象给于研究和解释。至汉武帝“罢黜百家”后，部分哲学思想融入儒家思想，部分阴阳五行演算内容为道教所吸收，阴阳学派便不复存在。

7、纵横家

【主张】纵（合纵）：联合弱小攻击强国；横（连横）：以强国攻击弱小。主事政治外交活动。

【代表人物】合纵：公孙衍、苏秦；连横：张仪。

【代表著作】《鬼谷子》

【发展】由鬼谷子创建学说，授张仪、苏秦两位弟子，在春秋战国时期盛极一时，后来秦国统一天下其理论便无用武之地，逐渐没落。

8、农家

【主张】君民并耕、市贾不二

【代表人物】许行

【代表著作】《神农》

【发展】奉神农为鼻祖，主张重视农业发展，没有特别壮大过，后来汉朝中期汉武帝启用儒家思想，轻视农商，农家逐渐衰落。

9、名家

【主张】正名实，辩论“名”与“实”之间的关系。强调“名乎其实”。

【代表人物】公孙龙、惠施。

【代表著作】《公孙龙子》、《邓析子》

【发展】其思想可追溯志上古礼官，在战国时期较为兴盛，但其辩论的内容大都不能解决实质的问题，得不到执政者的支持，无法维系发展。

10、杂家

【主张】“兼儒墨，合名法”，取百家之长。

【代表人物】吕不韦

【代表著作】《吕氏春秋》

【发展】杂家其实并非是个有意识的学派，只是后人给这种博采众家之长的学派安排了个“杂家”的名号，在历史上也没有什么突出显要的成绩，流传下来的思想并不多。

11、医家

【主张】泛指所有从医的人

【代表人物】扁鹊

【代表著作】《扁鹊内经》、《扁鹊外经》

【发展】中国医学始于原始社会，理论发展于春秋，盛于隋唐，一直发展至今。

12、小说家

【主张】收集民间野史传说，记录民间民情风俗

【代表人物】虞初

【代表著作】《虞初周说》（并无著作流传至今）

【发展】源于采风官，虽成一流派，但并不受重视，刘歆在《七略》中将其移出“十家”被视为“不入流”，故有“九流十家”之说。

东周时期各诸侯国对于人才的重视，促进了当时的文化繁荣，“百家争鸣”的现象也为中国的文化历史添上了浓墨重彩的一笔。

虽说时间久远，但是传统文化中还是有很多值得我们去借鉴学习的。

两千多年来为何独尊儒家思想

中国古代诸子百家当中，有四大家最为出名，儒家，墨家，道家，法家。

但最开始得宠的，那要数法家了，商鞅在秦国建立法治，奠定了秦国统一六国的政治基础。

法家顾名思义，依法治国，法律面前一律平等，但这个不好掌握分寸，结果太苛刻，造成秦朝迅速灭亡。

墨家比较有意思，它的创始人墨子，是唯一一个农民出身的哲学家，他组织了一个纪律严明的学术团体，首领叫巨子，他们不玩儿文雅，写文章只是干巴巴的说出大意，思想也比较极端，墨家的学徒过得像苦行僧似的，他们发达了还得交团费。最让统治者不能接受的是他们选举天子的制度，所以出局了。

墨子

接下来就剩道家和儒家了，道家的中心思想是自然，主张清静无为与自然和谐相处。

汉朝，刚建立的七十多年里，都是实行黄老之术，推崇道家思想的，使得建国初期的经济迅速恢复，老百姓安居乐业。

但是，朝廷的不作为也使得诸侯王势力做大，匈奴威胁，事实证明，这时候道家也不适合治国了。

老子

最后，就只能选儒家了，儒家的中心思想是仁。

儒家思想初期，提倡统治者实行仁政，民贵君轻，太过于强调百姓的作用了。

到了汉武帝时期，董仲舒就把这个儒家思想进行了改造，率先提出了，天人感应这个说法，但是儒家的创始人孔子，是不信神神鬼鬼这一套的，孔子这个人还是比较实事求是的。讲究活着的时候怎么做一个君子圣人？他那会儿又没死过，不知道死后怎么样，所以，不讨论死后的事情，对鬼神，持一种敬而远之的态度，心怀敬畏，离得远远的。

这个董仲舒也算是把儒家思想经过改造推销给了统治者，让儒家也与时俱进，适应社会的变迁发展。

汉武帝时期到后来的几千年，儒家思想都是一枝独秀的状态，改造后的儒家，太好用了，天人感应，皇帝代表天道，任何人都得服从 。

董仲舒

这四大家中，法家和儒家的政治成就最高，他们被统治者多次利用。

其实汉武帝时期的，“罢黜百家独尊儒术”，很牛，跟焚书坑儒有的一拼。你看法家思想是强制霸道，儒家思想是我柔化你，让你自己凋零，打个比方，一个法家老师是这么上课的，要求学生认真听课，不然就滚。儒家老师他不这样，他也要求学生认真听课，但是他会告诉学生，是因为他讲的有道理，有用，听了对大家好。这样做是不是柔和多了。

孔子

儒家牛的还不光这个，他的思想说服人很有一套，法家是靠行为控制你，儒家是靠思想控制你

法家要老百姓听皇帝的话，不听，把你脚剁了，结果人跑了。

儒家说，你要尊重天子，他是行天道的，不听必遭天谴，就算你跑到北极圈那也没用

这样一来，你就乖乖服从了，要是老百姓觉着这个皇上不怎么样，就祈祷吧，老天爷你儿子太坏了，赶紧把他收了吧，几十年后皇上驾崩了，你的祈祷，也算是应验了，有利于社会稳定，统治者用的是得心应手。总之，同样的一件事，法家的做法，就像孙悟空，简单粗暴，儒家就像唐僧，我慢慢感化你所以佛祖让唐僧管孙悟空。

法家韩非子

儒学被尊为正统，主要开始于汉朝，其儒家思想，有利于统治者，不利于老百姓。

汉朝初期，天下初定，经济萧条，生产力低下，汉朝初期统治者采取了休养生息的政策。

而历来统治者都需要一种手段来控制百姓，巩固统治，那就是宗教信仰一类的精神武器。

而儒家思想在这方面无疑是最佳选择，原因如下：

1）儒家思想的核心是“仁爱”，强调每个人要为他人着想多关心他人。这种人人互敬互爱的思想，保证了社会的和谐；它还强调了君主要实行仁政宽待百姓，利于国家稳定。

2）儒家思想还提倡“克己复礼”，指的是每个人要克制自己的自由欲望，遵守国家政策和社会制度。这样整个国家和社会的等级制度就更加鲜明化，减少百姓的反抗和不安定因素。

3）儒家思想倡导“修身齐家治国平天下”，强调个人的修身养性是关乎于国家的发展，这样就可以为国家大批量地输送人才，使很多人才愿意投身于国家建设中，推动国家的长期稳定发展。

总的来说，儒家思想有利于君主统一管理百姓的思想，使他们更愿意臣服国家的治理，这样也有利于国家的统治和长治久安，这也是为什么它会贯穿于整个封建社会，长久不衰了。

儒家思想已经过时了，不适合现代商业社会？

今天，还有一种声音越来越成为反儒的主流声音，即，儒家思想已经过时了。

易中天就曾公开说过，“现在社会之所以出问题，就因为很多人自己都管不了，却去管别人，自己都救不了，却想救世界。结果自然是，管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。对现代社会中出现的种种问题，儒家思想只能拿来防身，却救不了命。”。但即使易中天自己也承认：“先秦诸子留下的不是包治百病的灵丹妙药，而是应对变革的思想方法。有了这些思想方法，我们在遇到危机的时候，就知道该怎么看问题、想问题、解决问题。”

同样的道理也适用于儒家，难道对其它诸子百家的思想要择其精华，而儒学思想就得全盘否定吗？我们今天提倡的儒学，是其思想，智慧，而非作为不可冒犯的法度。时代，规则或许在变，但人却是不变的。儒家思想作为中国几千年社会治理、道德规范等主要的资源，在传统中国社会渗入到各个阶层的生活。所以儒家的传统思想今天应该对任何阶层都有意义，但当下最重要的，是官员阶层。古代也有无耻的士大夫以及无耻的官员，但官员阶层总体上比现在的官员“知耻”。----现在许多官员贪腐心安理得，连羞愧感都没有，脸不红，手不软。

儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。因此该部分内容又往往与继承中国传统文化、宏扬中国传统文化联系在一起，其意义就更加深远。作为儒家思想的发源地，我们又有什么资格去屏弃呢？对中国传统文化和对儒家思想我们的宗旨应是：取其精华，弃其糟粕。就总体而言，儒家思想是利大于弊。

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